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从三十首中华诗词看中国人的精神世界(一)

wangchaowh 楼市 2021-06-13 13:45:03 4 0

  1.《沁园春·雪》

  〔现代·毛泽东〕

  北国风光,

  千里冰封 ,

  万里雪飘。

  望长城内外,

  惟余莽莽;

  大河上下,

  顿失滔滔 。

  山舞银蛇 ,

  原驰蜡象,

  欲与天公试比高。

  须晴日,

  看红装素裹 ,

  分外妖娆。

  江山如此多娇 ,

  引无数英雄竞折腰 。

  惜秦皇汉武,

  略输文采;

  唐宗宋祖,

  稍逊风骚。

  一代天骄 ,

  成吉思汗,

  只识弯弓射大雕。

  俱往矣,

  数风流人物 ,

  还看今朝 。

  《沁园春·雪》突出体现了作为领袖的毛泽东博大的胸襟和抱负,与广阔雄奇的北国雪景发生同构,作者目接“千里 ”“万里” ,“欲与天公试比高”;视通几千年,指点江山主沉浮,充分展示了毛泽东同志雄阔豪放、气势磅礴的人性品格 。

  简掠中国五千年历史长河 ,代代英雄辈出,他们就像晶莹灿烂的群星,照亮了中华文明的星空。毛泽东等优秀的中国共产党人无疑是中华民族优秀人物中的杰出代表。正式这些杰出的优秀人物的精神 ,提升了中华民族的整体民族气质和民族精神 。

  2.《念奴娇·赤壁怀古》

  〔宋·苏轼〕

  大江东去 ,

  浪淘尽,

  千古风流人物。

  故垒西边,

  人道是 ,

  三国周郎赤壁。

  乱石穿空,

  惊涛拍岸,

  卷起千堆雪 。

  江山如画 ,

  一时多少豪杰。

  遥想公瑾当年,

  小乔初嫁了,

  雄姿英发。

  羽扇纶巾 ,

  谈笑间,

  樯橹灰飞烟灭 。

  故国神游,

  多情应笑我 ,

  早生华发。

  人生如梦,

  一尊还酹江月。

  苏轼仕途坎坷,43岁(元丰二年)时因作诗讽刺新法 ,被捕下狱 ,出狱后贬官为黄州团练副使 。这是个闲职,他在旧城营地辟畦耕种,游历访古 ,政治上失意,滋长了他逃避现实和怀才不遇的思想情绪,但由于他豁达的胸怀 ,在祖国雄伟的江山和历史风云人物的激发下,借景抒情,抒发壮志难酬 ,内心忧愤的情怀,表达了对英雄的向往之情和逆境之下不甘沉沦,积极进取 ,奋发向上的精神。

  苏轼的这首词代表了中华民族普遍性的对英雄人物的崇拜和对建功立业人生目标的向往。充分显示了中国人阔达的胸怀和壮烈的气度 。

  3.《永遇乐·京口北固亭怀古》

  〔宋·辛弃疾〕

  千古江山,

  英雄无觅,

  孙仲谋处 。

  舞榭歌台 ,

  风流总被 ,

  雨打风吹去。

  斜阳草树,

  寻常巷陌,

  人道寄奴曾住。

  想当年 ,

  金戈铁马,

  气吞万里如虎 。

  元嘉草草,

  封狼居胥 ,

  赢得仓皇北顾。

  四十三年,

  望中犹记,

  烽火扬州路。

  可堪回首 ,

  佛狸祠下,

  一片神鸦社鼓 。

  凭谁问,

  廉颇老矣 ,

  尚能饭否?

  《永遇乐·京口北固亭怀古》写于宋宁宗开禧元年(1205年) ,辛弃疾六十六岁。当时韩侂胄执政,正积极筹划北伐 ,闲置已久的辛弃疾于前一年被起用为浙东安抚使 ,这年春初,又受命担任镇江知府,戍守江防要地京口。从表面看来 ,朝廷对他似乎很重视,然而实际上只不过是利用他那主战派元老的招牌作为号召而已 。辛弃疾到任后, 一方面积极布置军事进攻的准备工作;但另一方面 ,他又清楚地意识到政治斗争的险恶,自身处境的孤危,深感很难有所作为。辛弃疾支持北伐抗金的决策 ,但是对独揽朝政的韩侂胄轻敌冒进的作法,又感到忧心忡忡,他认为应当做好充分准备 ,绝不能草率从事,否则难免重蹈覆辙,使北伐再次遭到失败。辛弃疾的意见没有引起南宋当权者的重视 。一次他来到京口北固亭 ,登高眺望 ,怀古忆昔,心潮澎湃,感慨万千 ,于是写下了这首词中佳作。

  辛弃疾的这首词之所以受到中国历代人民的广泛喜爱,是因为其中的豪壮悲凉,义重情深的爱国主义的情怀深深打动了中华民族儿女心底普遍共存的那最深沉的心灵之弦 ,并引起了强烈共鸣。爱国主义,是根植中华民族血脉流传几千年且将继续流传的最牢固基因 。她的光辉不仅照亮了华夏上下五千年过去史,也将永远照耀着华夏未来史 ,已经成为并继续成为维护民族独立 、国家统一和民族复兴的永恒动力 。

  4.《静夜思》

  〔唐·李白〕

  床前明月光,疑是地上霜。

  举头望明月,低头思故乡。

  公元725年 25岁的李白 ,第一次告别名山大川卧虎藏龙的故乡---四川江油,开始浪漫不羁而又忧患寂寞的人生漫游 。这位喜作“大鹏游 ”的旷世诗人既超脱又入世,即旷达又迷茫 ,即天真又执着。他的个性投影体现着盛唐一个时代的文化精神。他的寻觅象征人类对心灵家园的终极追寻 。真挚而又浓郁的思乡情怀 ,美好人生的无限依恋,由一个浪漫执着、永不归乡的诗人道来,尤其动人心弦感人至深。

  中国人的心头都有一轮明月 ,故乡则是中国人心中魂牵梦萦的那轮明月。悠悠故乡情,茫茫明月光,永恒地观照着每个中国人的心灵家园 。

  5.《蜀相》

  〔唐·杜甫〕

  丞相祠堂何处寻 ,

  锦官城外柏森森。

  映阶碧草自春色,

  隔叶黄鹂空好音。

  三顾频烦天下计,

  两朝开济老臣心 。

  出师未捷身先死 ,

  长使英雄泪满襟。

  杜甫虽然怀有“致君尧舜”的政治理想,但他仕途坎坷,抱负无法施展。他写《蜀相》这首诗时 ,安史之乱还没有平息 。目睹国势艰危,生灵涂炭,而自身又请缨无路 ,报国无门 ,因此对开创基业、挽救时局的诸葛亮,无限仰慕,备加敬重 。作者借游览古迹 ,称颂蜀汉丞相诸葛亮辅佐两朝,惋惜他出师未捷而身死。既有尊蜀正统观念,又有才困时艰的感慨。字里行间寄寓感物思人的情怀 。写诸葛亮雄才大略和忠心报国 ,叹惜他壮志未酬身先死的结局,引得千载英雄事业未竟者的共鸣。

  “出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。”一语道出了天下悲壮人物对英雄人物“惺惺相惜 ”的同情和理解 ,虽然是面对的只是“人去楼空 ”的古祠,但却有“相见恨晚”“灵犀相通”“心照不宣 ”的感觉 。其中的那条无形的相互连通的默契“灵犀”其实还是那隐藏在华夏儿女心底的共同价值追求——爱国主义。无独有偶,和其相似的名句还有如:宋代民族英雄文天祥的“人生自古谁无死 ,留取丹心照汗青。”

  民国时黎东方写有《和杜甫〈蜀相〉》的诗:“锦城翠柏早成林,丞相祠堂最足钦 。自有丹心昭日月,长留华表矢忠忱。三分天下隆中策 ,六出祁山汉帜临。昭烈帝陵呵护在 ,英雄终古感知音 。 ”虽然比杜诗的气势稍逊,但是,其中的“英雄终古感知音”却道出了杜诗之所以感人的秘笈。

  游览古景 ,思忆古人,追思英烈 、表达景仰,崇拜英烈 ,尊崇先贤,崇尚爱国主义的确是中华民族最悠久的传统。

  6.《水调歌头》

  〔宋·苏轼〕

  明月几时有,

  把酒问青天 。

  不知天上宫阙 ,

  今夕是何年 。

  我欲乘风归去,

  又恐琼楼玉宇,

  高处不胜寒。

  起舞弄清影 ,

  何似在人间。

  转朱阁,

  低绮户,

  照无眠 。

  不应有恨 ,

  何事长向别时圆?

  人有悲欢离合 ,

  月有阴晴圆缺,

  此事古难全。

  但愿人长久,

  千里共婵娟。

  苏轼因为政治处境的失意 ,以及和其弟苏辙的别离,中秋对月,触景生情 ,对胞弟苏辙的无限怀念油然而生,因此而抑郁惆怅 。但是,他没有陷在消极悲观的情绪中 ,旋即以超然达观的思想排除忧患,终于表现出对人间生活的热爱。面对皓月当空、美人千里、孤高旷远的意象,苏轼在月亮的阴晴圆缺当中 ,参透出“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。”的感悟 ,并由衷地对天下人发出“但愿人长久 ,千里共婵娟 。 ”的美好祝愿。苏轼是一位性格豪放 、气质浪漫的诗人,当他抬头遥望中秋明月时,其思想情感犹如长上了翅膀 ,天上人间自由翱翔。反映到词里,遂形成了一种豪放洒脱的风格 。

  中华民族一直流传着许多月亮的浪漫传说,人们对月圆月缺一直赋予着神奇的艺术想象。这些文化传统赋予了中华民族充分的浪漫主义的艺术张力 ,也催生了许许多多的文化艺术想象元素。一钩新月,可联想到初生的萌芽事物;一轮满月,可联想到美好的团圆生活;月亮的皎洁 ,让人联想到光明磊落的人格;月亮的清冷又让人产生孤独清冷的情绪 。不同的人,基于不同的心绪慨发不同的情感表达,如“对酒当歌人生几何”(曹操) 、“青天有月来几时 ,我今停杯一问之 。”(李白)、“春宵一刻值千金,花有清香月有阴。 ”(苏轼)、“海上升明月天涯共此时”(张九龄) 、“月上柳梢头人约黄昏后”(欧阳修)、“沧海月明珠有泪蓝田日暖玉生烟 ”(李商隐)等等。在月亮这一意象上集中了人类多少美好的憧憬与理想!  

  “明月几时有?把酒问青天 。不知天上宫阙,今夕是何年。 ”“不应有恨 ,何事长向别时圆?”“人有悲欢离合 ,月有阴晴圆缺,此事古难全。”“但愿人长久,千里共婵娟 。 ”熔铸成华夏民族一种普遍性的辩证的、深沉的 、美好的情感和善良的本质。

  7.《虞美人》

  〔南唐·李煜〕

  春花秋月何时了?

  往事知多少。

  小楼昨夜又东风 ,

  故国不堪回首月明中 。

  雕栏玉砌应犹在,

  只是朱颜改。

  问君能有几多愁?

  恰似一江春水向东流。

  这首词,是李煜被俘到汴京后所作 。开头说 ,春花秋月的美好时光,何时了结。因为一看到春花秋月,就有无数往事涌上心头 ,想到在南唐时欣赏春花秋月的美好日子,不堪回首,所以怕看见春花秋月。在东风吹拂的月明之夜 ,金陵的故国生活不堪回顾了 。那里宫殿的雕栏玉砌应该还在,只是人的容貌因愁苦变得憔悴了 。倘若要问有多少愁苦,恰恰象一江春水的向东流去 ,无穷无尽。一江指长江 ,用一江春水来比愁,跟南唐故国金陵在长江边相结合,充满怀念故国之情。

  夜阑人静 ,幽囚在小楼中的人,倚阑远望,对着那一片沉浸在银光中的大地 ,多少故国之思,凄楚之情,涌上了心头 ,不忍回首,也不堪回首 。“故国不堪回首月明中!”“问君能有几多愁?恰似一江春水向东流”以一个失国之君的口吻,直抒亡国之恨 ,表现出后主任情纵性,无所顾忌的个性,和他那种纯真而深挚的感情。李煜此词所以能引起广泛的共鸣 ,在很大程度上 ,正有赖于结句以富有感染力和象征性的比喻,将愁思写得既形象化,又抽象化。

  中华民族是饱含爱国主义情怀的民族 。“国破山河在 ,城春草木深 ”的亡国之痛,是中华民族不间断又难以忘却的悲伤,这深沉的民族之痛 ,烙刻在民族心灵深处,很容易引起共鸣。这意境深远,感情真挚的故国之情亡国之痛 ,是民族精神的构成元素之一,很易产生共鸣。以水喻愁的,以江喻多 ,丰富了民族愁绪的表达方式,成为民族文化艺术的宝贵财富 。

  8.《黄鹤楼》

  〔唐·崔颢〕

  昔人已乘黄鹤去,

  此地空余黄鹤楼。

  黄鹤一去不复返 ,

  白云千载空悠悠。

  晴川历历汉阳树 ,

  芳草萋萋鹦鹉洲 。

  日暮乡关何处是?

  烟波江上使人愁。

  这首诗是吊古怀乡之佳作。诗人登临古迹黄鹤楼,泛览眼前景物,即景而生情 ,诗兴大作,脱口而出,一泻千里 。既自然宏丽 ,又饶有风骨 。诗虽不协律,但音节浏亮而不拗口。真是信手而就,一气呵成 ,成为历代所推崇的珍品。传说李白登此楼,目睹此诗,大为折服 。说:“眼前有景道不得 ,崔颢题诗在上头。”严沧浪也说唐人七言律诗,当以此为第一。足见诗贵自然,纵使格律诗也无不如此 。历代写黄鹤楼的诗很多 ,但崔颢的一首七律 ,人称最佳。

  《黄鹤楼》之所以成为千古传颂的名篇佳作,主要还在于诗歌本身具有的美学意蕴。

  一是意中有象、虚实结合的意境美 。仙人跨鹤,本属虚无 ,现以无作有,说它“一去不复返”,就有岁月不再、古人不可见之憾;仙去楼空 ,唯余天际白云,悠悠千载,正能表现世事茫茫之慨 ,气概苍莽,感情真挚。

  二是气象恢宏 、色彩缤纷的绘画美。诗中有画,历来被认为是山水写景诗的一种艺术标准 ,《黄鹤楼》也达到了这个高妙的境界 。诗篇所展现的整幅画面上,交替出现的有黄鹤楼的近景、远景、日景 、晚景,变化奇妙 ,气象恢宏;相互映衬的则有仙人黄鹤、名楼胜地、蓝天白云 、晴川沙洲 、绿树芳草、落日暮江 ,形象鲜明,色彩缤纷。全诗在诗情之中充满了画意,富于绘画美。

  此诗写得意境开阔、气魄宏大 ,风景如画,情真意切,且淳朴生动 ,一如口语,不能不令人叹为观止 。以丰富的想象力将读者引入远古,又回到现实种种情思和自然景色交融在一起 ,有谁能不感到它的凄婉苍凉 。

  登高远望,吊古怀今;游名山奇川,感自然之美 ,慨世事沧桑,历来是中国志士文人之大爱,这里面隐藏的是中华民族心底对壮美山河的热爱 ,对民族传统文化的敬仰。中国理念曰 ,温故而知新,登高远望,既是缅怀已经逝去的先贤 ,复念值得尊崇的道义理念;又是温故知新,以前人之优秀省顾自身之不足,以历代之经验察视当今之错失 ,正可谓“温故 ”检省,以利前行。登高望远,也是以山河之美壮己之志以可凌云的励志手段 。

  “江山如此多娇 ,引无数英雄竞折腰”,赏山川之秀,激励“血荐轩辕”的雄心壮志和“先天下之忧而忧 ,后天下之乐而乐 ”的处世情怀,的确是中华民族独有的传统。

  9.《关雎》

  〔先秦·《诗经》〕

  关关雎鸠,在河之洲。

  窈窕淑女 ,君子好逑 。

  参差荇菜 ,左右流之。

  窈窕淑女,寤寐求之。

  求之不得,寤寐思服 。

  悠哉悠哉 ,辗转反侧。

  参差荇菜,左右采之。

  窈窕淑女,琴瑟友之 。

  参差荇菜 ,左右芼之。

  窈窕淑女,钟鼓乐之。

  《关雎》的内容其实很单纯,是写一个“君子”对“淑女”的追求 ,写他得不到“淑女 ”时心里苦恼,翻来覆去睡不着觉;得到了“淑女 ”就很开心,叫人奏起音乐来庆贺 ,并以此让“淑女”快乐 。

  最难能可贵的是,这首中国较早(甚至是最早)的爱情诗歌,通过质朴的语言 ,表现的是古代中国人对待爱情婚姻的态度 。首先 ,它所写的爱情,一开始就有明确的婚姻目的,最终又归结于婚姻的美满 ,不是青年男女之问短暂的邂逅 、一时的激情。这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情,更为社会所赞同。其次,它所写的男女双方 ,乃是“君子”和“淑女 ”,表明这是一种与美德相联系的结合 。“君子”是兼有地位和德行双重意义的,而“窈窕淑女” ,也是兼说体貌之美和德行之善。这里“君子 ”与“淑女”的结合,代表了一种婚姻理想。再次,是诗歌所写恋爱行为的节制性 。细读可以注意到 ,这诗虽是写男方对女方的追求,但丝毫没有涉及双方的直接接触。“淑女”固然没有什么动作表现出来,“君子 ”的相思 ,也只是独自在那里“辗转反侧” ,什么攀墙折柳之类的事情,好像完全不曾想到,爱得很守规矩。这样一种恋爱 ,既有真实的颇为深厚的感情(这对情诗而言是很重要的),又表露得平和而有分寸,对于读者所产生的感动 ,也不致过于激烈 。

  孔子就从中看到了一种具有广泛意义的中和之美,借以提倡他所尊奉的自我克制、重视道德修养的人生态度,《毛诗序》则把它推许为可以“风天下而正夫妇”的道德教材。

  中华民族历来重视夫妇之德 ,有其很深的道理。

  在第一层意义上说,家庭是社会组织的基本单元,在古代 ,这一基本单元的和谐稳定对于整个社会秩序的和谐稳定,意义至为重大;在第二层意义上,所谓“夫妇之德 ” ,实际兼指有关男女问题的一切方面 。男女之欲引起的情绪活动要复杂 、活跃、强烈得多 ,它对生活规范、社会秩序的潜在危险也大得多。所以一切克制 、一切修养,都首先要从男女之欲开始。当然,克制并非是禁止 ,是规范和约束 。《关雎》就既承认男女之爱是自然而正常的感情,又要求对这种感情加以克制,使其符合于社会的美德 。

  追求美好爱情的愉悦、和谐 ,又不陷于侈靡,所谓“乐而不淫”,是中国传统的爱情观。

  10.

  《将进酒·君不见》

  〔唐·李白〕

  君不见 ,黄河之水天上来,奔流到海不复回。

  君不见,高堂明镜悲白发 ,朝如青丝暮成雪 。

  人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。

  天生我材必有用,千金散尽还复来。

  烹羊宰牛且为乐 ,会须一饮三百杯 。

  岑夫子 ,丹丘生,将进酒,杯莫停。

  与君歌一曲 ,请君为我倾耳听。

  钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒 。

  古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名。

  陈王昔时宴平乐 ,斗酒十千恣欢谑。

  主人何为言少钱,径须沽取对君酌 。

  五花马,千金裘 ,呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁。

  五音繁会,气象不凡 ,笔酣墨饱,情极悲愤而作狂放,语极豪纵而又沉着;以极度夸张 ,震动古今的气势与力量 ,烘托大河奔流、纵横捭阖 、力扛九鼎的气度,又不失充实深厚的内在感情,表现出了极度浪漫主义的情怀——这就是李白式浪漫主义的典型代表。

  强烈的自我意识与浓厚的主观色彩使得李白对待出世和入世的态度具有两面性 。“陈王昔时宴平乐 ,斗酒十千恣欢谑”,李白与曹植怀有相同的情感 。曹植被贬为王,又遭曹丕打压 ,终生郁郁不得志,空负一身才华。李白将自己比之于曹植,感叹之余又想表现出洒脱 ,其情态可见凄凉。  及至“五花马,千金裘,呼儿将出换美酒 ,与尔同销万古愁 ”,李白已然大醉!一句“与尔同销万古愁 ”真是肝胆欲裂,写尽内心的痛楚和绝望 。诗篇落脚一个“愁”字 ,纵横捭阖之势 ,慷慨豪迈之气,倏然收归,把所有勃发之情都凝聚成“愁”了。这是李白对自己一生追求的一次总结。叔本华说 ,“使我们生存充满烦恼与苦痛的东西,无一不是出自时间无休止的压迫 。 ”具有历史情怀的李白就在时间无休止的压迫中唱出了生命的绝望之歌——《将进酒》。《将进酒》如壶口瀑布般宣泄了近乎摧枯拉朽般的“愁”,成为了华夏空前绝后的宣“愁”之作。

  中国历代文人对于“愁绪 ”情有独钟 ,既有“长亭外,古道边,芳草碧连天 。”、“莫道秋江离别难 ,舟船明日是长安。”“莫愁前路无知己,天下谁人不识君。 ”“多情自古伤离别,更那堪冷落清秋节 。”的朋友离别之愁;也有“执手相看泪眼 ,竟无语凝噎。”“到黄昏、点点滴滴。这次第,怎一个愁字了得! ”的爱情伤痛之愁;更有的是李白式的怀才不遇之愁和“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”“此地别燕丹,壮士发冲冠 ,昔时人已没 ,今日水犹寒 。”“渡远荆门外,来从楚国游 。山随平野尽,江入大荒流。 ”的社稷爱国爱民之愁。

  这无数的愁绪 ,完全可以折射出的中华民族无数仁人志士善良悲悯的品性和忧国忧民的高尚情怀,同时也表现出的是胜不骄败不馁百折不挠坚强不屈的浪漫主义精神 。

十首中华诗词看中国人精神
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